Когда республиканцы победили на выборах 1860 года, а Авраам Линкольн был избранным президентом, лидеры «Хлопкового пояса» на глубоком юге прекрасно знали, что, хотя он не был аболиционистом и никогда не выступал за уничтожение рабства в штатах, рабство было не безопасно с ним в Белом доме. Они знали, что ситуация изменится с президентом и доминирующей политической партией в Вашингтоне, приверженной проверке рабства на территориях. Они знали, что если рабство больше не сможет расширяться, оно в конечном итоге должно умереть.
Если южане не чувствовали, что собираются идти на войну, чтобы защитить рабство, у них было глубокое чувство, что вопрос расы, который может встать перед ними в случае отмены рабства, - это больше, чем они могут решить. Они были воспитаны, несмотря на тишину их рабского населения, чтобы подозревать, что под поверхностью скрывалось опасное насилие. Пример Санто-Доминго, где рабы восстали и убили всех белых людей, которых они могли достать, был тем, о чем они никогда не забывали. Восстание Нат Тернер указало в этом направлении. Несколько других вспышек на юге, казалось, указывали на то же самое. И большинство южан откровенно признались, что не видели, как две расы могли бы ужиться вместе, если бы институт рабства был ликвидирован. Если южане не боролись за сохранение рабства,
Например, Джон Браун стал таким ненавистным персонажем на Юге, что его странный неудачный набег на Харперс-Ферри был задуман как шаг, чтобы разжечь восстание рабов. Если бы это удалось, это, несомненно, вышло бы из-под контроля. Браун был человеком, чтобы начать что-то подобное; не человек, чтобы контролировать это. К счастью, это не удалось, и страна была избавлена от того, что было бы очень трагическим, кровавым опытом. Но тот факт, что такой трагический, кровавый опыт, казалось, лежал ниже поверхности их жизни, был пугающей вещью для народов Юга и помог убедить многих в том, что безопасность для них заключается в выходе из Союза.
Черный человек на Севере не был рабом, но он определенно был не просто гражданином второго сорта, но гражданином третьего или четвертого класса. У него было мало прав, практически никаких привилегий и никакого социального положения. В общем, самые плохие рабочие места, самая низкая заработная плата и худшее жилье были зарезервированы для него. В некоторых случаях действительно можно было утверждать, что некоторые рабы на юге могут быть в лучшем положении, чем чернокожие на севере, строго с точки зрения еды, одежды, жилья и общего обращения. Конечно, этот аргумент упускал суть, потому что, прежде всего, раб хотел своей свободы, и он был готов заплатить за нее высокую цену; и он сделал. Остальная часть страны заплатила равную цену, чтобы получить это для него.
Когда началась война, и северные армии двинулись на юг, солдаты северных армий обнаружили, что черные люди, которые были вокруг них, были как-то на их стороне. Солдаты чувствовали, что находятся в чужой стране просто потому, что там не было рабства. Они проезжали мимо плантаций со своими рабскими помещениями за большим домом, и рабочие банды в поле. Это была не жизнь в Огайо или Пенсильвании. Это было иностранным; это было по-другому. Люди здесь были врагами, и тем не менее, эти черные люди были дружелюбны. Если солдат был потерян из своего подразделения или после битвы сражался и не знал, где он находится или как вернуться, ему помогали черные люди. Они давали ему что-нибудь поесть, они отправляли его в дорогу, помогали ему уклоняться от патрулей Конфедерации; они всегда были на его стороне. Более того, они вскоре собрались вокруг лагерей, и северный солдат начал понимать, что с аргументом о том, что рабы были довольны своей судьбой, что-то не так.
Если южане не чувствовали, что собираются идти на войну, чтобы защитить рабство, у них было глубокое чувство, что вопрос расы, который может встать перед ними в случае отмены рабства, - это больше, чем они могут решить. Они были воспитаны, несмотря на тишину их рабского населения, чтобы подозревать, что под поверхностью скрывалось опасное насилие. Пример Санто-Доминго, где рабы восстали и убили всех белых людей, которых они могли достать, был тем, о чем они никогда не забывали. Восстание Нат Тернер указало в этом направлении. Несколько других вспышек на юге, казалось, указывали на то же самое. И большинство южан откровенно признались, что не видели, как две расы могли бы ужиться вместе, если бы институт рабства был ликвидирован. Если южане не боролись за сохранение рабства,
Например, Джон Браун стал таким ненавистным персонажем на Юге, что его странный неудачный набег на Харперс-Ферри был задуман как шаг, чтобы разжечь восстание рабов. Если бы это удалось, это, несомненно, вышло бы из-под контроля. Браун был человеком, чтобы начать что-то подобное; не человек, чтобы контролировать это. К счастью, это не удалось, и страна была избавлена от того, что было бы очень трагическим, кровавым опытом. Но тот факт, что такой трагический, кровавый опыт, казалось, лежал ниже поверхности их жизни, был пугающей вещью для народов Юга и помог убедить многих в том, что безопасность для них заключается в выходе из Союза.
Черный человек на Севере не был рабом, но он определенно был не просто гражданином второго сорта, но гражданином третьего или четвертого класса. У него было мало прав, практически никаких привилегий и никакого социального положения. В общем, самые плохие рабочие места, самая низкая заработная плата и худшее жилье были зарезервированы для него. В некоторых случаях действительно можно было утверждать, что некоторые рабы на юге могут быть в лучшем положении, чем чернокожие на севере, строго с точки зрения еды, одежды, жилья и общего обращения. Конечно, этот аргумент упускал суть, потому что, прежде всего, раб хотел своей свободы, и он был готов заплатить за нее высокую цену; и он сделал. Остальная часть страны заплатила равную цену, чтобы получить это для него.
Когда началась война, и северные армии двинулись на юг, солдаты северных армий обнаружили, что черные люди, которые были вокруг них, были как-то на их стороне. Солдаты чувствовали, что находятся в чужой стране просто потому, что там не было рабства. Они проезжали мимо плантаций со своими рабскими помещениями за большим домом, и рабочие банды в поле. Это была не жизнь в Огайо или Пенсильвании. Это было иностранным; это было по-другому. Люди здесь были врагами, и тем не менее, эти черные люди были дружелюбны. Если солдат был потерян из своего подразделения или после битвы сражался и не знал, где он находится или как вернуться, ему помогали черные люди. Они давали ему что-нибудь поесть, они отправляли его в дорогу, помогали ему уклоняться от патрулей Конфедерации; они всегда были на его стороне. Более того, они вскоре собрались вокруг лагерей, и северный солдат начал понимать, что с аргументом о том, что рабы были довольны своей судьбой, что-то не так.
Комментариев нет:
Отправить комментарий